名人论老子和《道德经》
林语堂：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。
鲁迅：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
卢川芳郎：《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其内容表现同采取了巧妙表意的逆说法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
毛泽东（1893—1976，革命家、政治家、思想家）：在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在二千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）
孔子（前551－前479，思想家、教育家）：
吾今日见老子，其犹龙耶！（《史记•老子列传》）
庄子（约前369——前286，思想家）：
关尹、老聃乎，古之博大真人哉！（《庄子•天下篇》）
胡适（1891—1962，哲学家）：
这个在老子书里萌芽，在以后几百年里充分生长起来的自然主义宇宙观，正是经典时代的一份最重要的哲学遗产。（《中国哲学里的科学精神与方法》， 1959年，第三次东西方哲学家会议）
黑格尔(1770～1831，德国哲学家)：
中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”；道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。（《历史哲学》）
托尔斯泰（1828—1910，俄国文学家）：
做人应该像老子所说的如水一般。（1884年3月10日日记）
林语堂（1895—1976，文学家)：
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。（《老子的智慧》）
李约瑟（1900-1995，英国科学家）：
中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃。（《中国科学科技术史》）
张岱年（1909-2004，哲学家）：
中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是老子首先提出的。（《论老子在哲学史上的地位》）
卡普拉（美国科学家）：
在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧。（《非凡的智慧》）
汤川秀树（1907～1981，日本物理学家）：
早在二千多年前，老子就已经预见到了今天人类文明的状况，甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。（《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》）
金岳霖（1895－1984，哲学家）
中国思想中最崇高的概念似乎就是道。（《论道》）
魏源（1794—1857，思想家）：
老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。（《老子本义》）
清世祖（1644－1661年在位）：
老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。（《御制道德经序》）
明太祖（1368－1398年在位）：
朕虽非材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。（《御注道德经》）
苏辙（1039—1112，文学家）：
言至道无如五千文。（苏籀《双溪集•遗言》）
欧阳修(1007-1072，文学家)：
老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。（彭耜《道德真经集注杂说》卷上）
宋太宗（976－997年在位）：
伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。（《宋朝事实》卷三《圣学》）
唐玄宗（712－756年在位）：
（《道德经》）其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。（《御制道德真经疏》）
王弼（226－249，哲学家）：
老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。（《老子指略》）
司马谈（西汉史学家司马迁之父）：
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。（《史记•太史公自序》）